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叔本华:论人世的痛苦_厌世心理表现

心理健康 | 2021-04-22 | 标签:叔本华,论,人世,的,痛苦,厌世,心理,表现,一旦,
“一旦我们到达我们的目的地,我们就将远离这个世界,这个世界正如我们发现的那样,是愚蠢和邪恶的。”这一句话几乎道尽了痛苦的真相。在汉语里面,痛苦已经是一个很强烈的字词,往往表示一种日日夜夜,备受煎熬,但又无从摆脱的状态。跟痛苦相比,孤独已经是很“小清新”了。英文里面其实也是这样。最常见的词是pain, painful。但这个词的程度远远不够。因为痛苦并非仅仅是身体上的伤痛,而更是一种遮天蔽日的,持续不断的,翻江倒海式的折磨,torture。它把你整个人生都卷入到一个巨大的动荡的漩涡之中,难以挣脱,它影响到的是你的整个生命。所以英文里面还有一个最高程度的词比较贴近,那正是agony。
 
正是因为痛苦是彻底的,极端的,全面的,所以它的最典型的体验就是“厌世”,甚至“厌”这个词的程度也不够了,应该是“恨世”,感觉所有的事情都无聊,所有的人都讨厌,整个世界、整个人生都带上了消极悲观的色彩。所以,被痛苦折磨的可怜的人儿往往真的会有叔本华说的这种想法,就是彻底离开这个世界,再也不要和它发生任何瓜葛。
而叔本华对痛苦的反思也正是从这个地方入手。在《论人世的痛苦》的开始,叔本华就颠覆了常人对于痛苦的两个成见:
首先,一般人会觉得痛苦是不常见的,是偶然的,除非你倒了八辈子霉,否则痛苦这种东西不会轻易降临在你身上。你身边的人不是常跟你说,痛苦只是暂时的,快乐才是人生的真义。当你痛苦的时候,不妨想想你曾经有的快乐时光,看看你身边的那些快乐的人,是不是就会好起来?
 
这样一种偏见又透露出另外一种根深蒂固的对痛苦的误解,就是把它当成是消极负面的力量,是摧毁你的力量,阻碍你前进的力量。所以你的人生一定要战胜痛苦,迈过一个个痛苦的坎,才能真正走向成功和幸福。
 
但叔本华马上指出,这两种观点都是错误的。首先,如果你只认为痛苦是偶然的,那就是“极为荒谬的。”当然,每一件具体发生的痛苦的事情看起来是偶然的,是“例外”,但如果深入到背后的生命的真相,世界的本质,就会突然发现,其实痛苦恰恰是命运,是必然,是整个世界都不可逃避和超越的铁的法则。
 
如果痛苦是命运,是法则,那你说它是消极和积极都没有什么意义。因为不管你喜欢也好,讨厌也罢,它都在那里,一直在那里,渗透进你的举手投足之间,掌控着你生命的最终命运。既然如此,对于痛苦,你只有一个选择,就是首先直面它,理解它,然后再决定如何在这个终极痛苦的世界上走完这一场人生。
 
所以叔本华就进一步批判道:常人不懂痛苦,而且还总是想用各种各种的办法扭过头、遮起眼睛不去直面痛苦,这才是最荒谬的。因为这不就是自我欺骗吗?明明世界的本质和真相就是痛苦的必然性命运,但你还非要骗自己说,快乐总会胜利。快乐和痛苦的平衡,这才是世界的本质。闭起眼睛不去看这个世界的真相,这样的人生总不能说是“清楚明白”的。
 
而且更严重的是,常人往往觉得,痛苦总是非常私人的事情,好像当痛苦袭来的时候,整个世界上好像就只剩下你一个人。无论你的朋友和亲眷怎么劝你,似乎都没有办法让你从痛苦之中全身而退。但也这是大错特错。如果痛苦才是命运,那么在人和人之间,灵魂与灵魂之间真正引起共鸣的恰恰不是快乐而是痛苦。快乐的共鸣往往肤浅,而且总是充满了伪装和做作,而你想想看,如果真的有一个人能跟你同生死共患难,那是怎样的一种共鸣?你甚至会觉得你的生命跟他/她都是连在一起的。所以痛苦就像是流过整个宇宙的大河,就像是奏响天地间的琴弦,把所有那些备受煎熬的灵魂卷入其中,睁着清醒的眼睛,奔赴毁灭的终点。
 
正是因此,叔本华说,痛苦就像是“一条航船”的“压舱物”,没有它,你的生命之船“就不能保持平衡,因而不能照直行驶。”



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