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《孙子兵法》始计篇解读

教学资源 | 2021-04-05 | 标签:《,孙子兵法,》,始计篇,解读,孙武,开宗明义,
孙武开宗明义地指出:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”强调了战争是关系国家存亡、人民生死的大事,对于开战之前的谋划,必须要高度的重视,并进行认真地探究,这其中蕴含着对关系社稷安危的战争问题必须谨慎处之,以及没有认真的准备和周密的部署,不能随意兴师开战的慎战思想。古往今来,孙子的这些教诲一直被人们当作至理名言,世代尊奉。
 
孙武在本篇中还强调,作战前必须对敌我双方的客观条件进行周密的研究、明智的判断和认真的谋划,以便在此基础上制定正确的作战计划。他指出了决定战争胜负的基本条件,即“五事”———道”(道义)、“天”(天时)、“地”(地利)、“将”(将帅)、“法”(法制),和“七计”———“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令执行?兵众孰强?上卒孰练?赏罚孰明?”只有在对这些条件进行认真研究、考核比较的基础上,分析敌我双方的强弱优劣,才有可能预测和判断战争的胜负。
 
孙武认为,谋划周密就可能在战争中获胜,谋划不周则难于获胜,根本不进行谋划则注定要失败。他主张充分发挥战争指导者的主观能动性,分析、把握各种条件,根据利害关系和不断变化的形势来进行研究和谋划,创造战略战术上的有利态势,从而确保自己在战争中立于不败之地。为了取得战争的优势与主动,他还提出了“攻其不备,出其不意”的战术,强调以灵活机动、快速多变、欺敌误敌的战法来打击、消灭敌人。
 
孙子兵法:始计篇(一)
 
一、兵者,国之大事
 
 
【兵法】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
 
 
故经之以五事,校之以计,而索其情:道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。
 
 
【译文】孙武子说:战争是国家的大事,关系到人民的生死,以及宗庙社稷的存亡,是不可不认真考察分析的。
 
 
因此,要以五个根本方面为基础,对敌我双方的情况进行衡量并评估,进而探索战争胜负的情势,这五个方面分别是:道、天、地、将、法。
 
 
“道”,是指民众与君主同心同德,愿同生共死而无违疑之心。“天”,是指昼夜、寒暑、四时节令的变化。“地”,是指道路远近、地势之险厄平易、开阔狭窄、是生地还是死地等地理条件。“将”,是指将帅要具备智谋、威信、仁爱、严明、勇敢这五种品格。“法”,是指组织编制、将吏管理、军需使用等。
 
 
这五个方面的事情,将帅不能不深刻了解,了解这些情况,就能打胜仗,不了解这些情况,就不能打胜仗。
 
【解析】《孙子兵法》首篇的开篇内容无疑是全书的重中之重,讲的便是战争之“重”。
 
孙武一连用了“国之大事”、“死生之地”、“存亡之道”、“不可不察”四个词,以期引起人们对战争的重视,值得注意的是,“死生”、“存亡”二词意义相近,但在这里却反复使用,乍看只道平常,细思片刻,即能体会到孙武的良苦用心。
 
虽然都是为了引起人们对战争的重视,却包含了三层含义:
 
 
一、不要轻易发动战争。
 
从全书的主体思想来看,孙武的主张是“慎战”,而他也用行动(一生只亲自带兵打过一次仗)诠释了这一军事主张。战争一旦失败,那对己方所造成的后果是不可估量的,大的影响是国破家亡、社稷覆灭,小的影响也会损兵折将、民心震动,因此,战争能避免就要尽量避免。
 
 
二、必须进行战争时,要对双方可能影响战争结果的各方面因素进行评估比较。
 
要对战争的情势展开充分的了解,对战争的发展走向实现预估,要做到不战则已,一战必胜。而要做到战必胜,又必须深入探究后面所说的五个方面、七种情况。
 
 
 
三、在平时要做好战争准备。
 
战争对于国家影响巨大,如果突然降临而自己毫无防备,那岂不是人为刀俎我为鱼肉?因此,统治者必须做到“察”,察别国局势、军力,察自身实力、储备,察百姓所想、臣将选任,察现状、观未来,这一切都需要在战争尚未萌芽之时就要完成,若不预察,待战争来时则为时已晚,正所谓功夫在平常,国之大事也是此理。
 
第二段的“经之以五事”中的道、天、地、将、法,则是预判战争最后能否取得胜利的关键因素,同时也是统治者要在战之前,即平常就要注意了解并安排好的地方。
 
 
 
道:君主有道,凝聚民心。
 
说到底是民心所向这一因素,自古得民心者得天下,在战争中亦然,只有上下一心,团结一致的队伍才能获胜,将帅合迎敌之策,士卒效不挡之勇,为了共同的目标而战斗,历来,以少胜多的战役中,处于弱的一方常常便是这种情形。
 
孟子所说“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇” 亦是此理,民心所向正是取决于上位者对民众的态度。
 
 
 
天:包含两层含义,第一层是指天时,第二层是指趋势。
 
无论古今,人在自然界面前始终是微不足道的,在战争中更是如此,能借天时者往往是智者,顺天时,则事半功倍,逆天时,往往事倍功半,只晓低头排兵布阵,而不知抬头仰望星空,则必有疏忽之处。
 
天时的影响常常是无处不在而又最易被忽略,人时刻不处天时之中,昼夜、四季、时令人皆习以为常而不觉为奇,但它们是无时无刻不在变化之中,尤其是到达某一节点之后更是会出现转折性变化,天时如此,人所处的时代趋势亦是如此。
 
趋势是有大方向,但它始终在运动和变化,倘以静止的眼光去看,则无异于刻舟求剑。
 
地:不知地形,不熟地理,则难以行军、难以布兵、难以防守、难以进攻。
 
 
人处于地上,则受到地理因素的影响,熟知地形地理,才能用兵于无形,进击如骤雨从天而降,退兵如闪电不可阻拦,才能一月之路,兼旬抵达,才能扼敌于咽喉要塞,断其军资阻其去路,战与不战皆出于我。
 
 
此为“土地”之地,但人之所处,常在“人地”之中,这时就须观自己前方道路远近,所处之地是险厄还是平易、是开阔还是狭窄、是生地还是死地。
 
不知自己处在哪里是非常危险的事情,只有经过判断之后,确定行进方向及攻守之策,觅向导之人指点迷津方可进退自如。
 
将:将排在第四,也就是说将帅在行动之前,应该先看三样事物:道、天、地,而后再结合此三者制定自己的军事意图。
 
 
为将者,讲智、信、仁、勇、严,是为了团结部属,战胜敌人,智谋是默认属性,威信、仁爱、严明是对待自己的同志,勇敢是对待敌人。
 
 
 
在对待自己的同志时,用到了三个词,说明战争的最关键之处不在敌我的强弱,而在我们自身,威信以拢军心,仁爱以感军士,严明则军风正,把自己的队伍打造成一支精兵,则临敌无惧,难以被撼动。
 
 
堡垒往往是从内部攻破,为将者,应当将大部分精力放在自己的军队内部,先把内部的事情做好,同时这也是统治者选将时所应参照的素质要求。
 
 
法:这里的法并不单指法律,还指一种自上而下的管理意志。
 
 
这种意志涵盖制度、人事、军需各个方面,也就是说为将帅者,必须对军内的各个方面了若指掌,并能够实现完全的管理。
 
这种管理能够但不仅限于通过法度来实现,更好的方法是统帅者以身作则,成为大家效法的对象,那这时的队伍必然是上下齐心的队伍,也必然是统帅指挥军队,如同臂之使指一样地自然和有力。
 
法源于人,只靠固定的法律约束队伍是不够的,还应当有一位有威信、严于律己、能做出正确判断的人物,军士是因信服他而接受指挥,而不是因为畏惧军法才不敢不听指挥,这样的军队才是一支能让每个人都充分发挥自己力量的军队。
 
 
【注  释】
 
(1)兵:本义为兵械。《说文》:“兵,械也。”后逐渐引申为士、军队、战争等。这里作战争解。
 
(2)国之大事:国家的重大事务。
 
(3)不可不察:察,考察、研究。不可不察,意指不可不仔细审察,谨慎对待。
 
 
【译  文】
 
孙子说:“战争是国家的大事,是军民生死安危的主宰,是国家兴衰存亡的关键,是不可以不认真考察研究的。”
 
 
【心  得】
 
 
孙子开篇就提出了谋划在战争中的重要意义。他对君王将相提出:对待战争,必须有对国家、黎民高度负责的态度,强调在开战之前,要有战略意识和全局观念,对敌我双方的基本条件作周密地研究、认真地谋划,以便制定正确的迎战措施和作战计划;并应随时加强军队训练,培养精兵良将,以免在战争来临时对国家和军民造成灾难。历史的经验也表明,战时要审慎地对待战争,平时要加强对战争中各个因素地研究,防患于未然。
 
不重视战争,招致国破家亡的事例屡见不鲜。五代时,南唐末代君主李煜平时纵情诗酒,沉溺声色,疏于政务,对战争及国家大事一概不问;既不谙事,又不识人,轻易中了宋太祖的反间计,杀害了自己能征善战的大将林仁肇和忠臣潘佑,以致在宋军压境之时,束手无策,最后只好光着身子自缚请降。这位未识干戈的君主,终酿成了国破家亡的千古之恨,山河易色之悲,让人深思。
 
当代社会,经济领域的竞争愈演愈烈,为了能在这场无硝烟的战争中取得最终的胜利,战略意识和全局观念同样必不可少,只有通过重视科技和教育,激发企业活力,提高产品的竞争力,增强整体实力,才能在激烈的经济角逐中保持不败。
 
日本就是一个以商业兴国的典型。战后的日本经济萧条,近于崩溃。然而,在短短几十年的时间中,它的经济却得到了奇迹般的恢复和发展,在20世纪70年代中期,一跃成为世界第二经济强国,发展速度之快,震惊了整个世界。他们的产品从打入没有竞争对手的亚非拉各国开始,逐渐进入澳大利亚,最后凭借着雄厚的财力突破欧美经济防线,并以价廉物美的产品迅速打开了欧美市场。现在,誉满全球的日货,在国际市场上随处可见。日本的发展正是源自国家对科技和教育的大量投入,对发展经济以激发企业活力的高度重视。所以,我们说,发展经济也是“国之大事”,“不可不察也”。
 



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